果洛藏族自治州地處青藏高原腹地，黃河源頭，位于青海省的東南部。地理坐標為坐標為東經97°54-120°50，北緯32°31-35o40，州府駐地大武距省會西寧440公里。東臨甘肅省甘南藏族自治州，南接四川省阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，西與青海省玉樹藏族自治州毗連。北和青海省海西蒙古族藏族自治州、海南、黃南藏族自治州相依�？偯娣e7.8萬多平方公里,占青海省總面積的10%；是青海省的重要牧業生產基地之一。是一個面積大、人口少、地勢高、草原廣、資源富的民族自治州。
自治州人民政府駐：瑪沁縣大武鎮，距省會西寧市440千米。郵編：814000。代碼：632600。區號：0975。拼音：Guoluo Zangzu Zizhizhou。地處青南高原東南部，巴顏喀拉山自西北向東南貫穿州境西南部，阿尼瑪卿山貫穿州境北部、境內山脈連綿，溝谷交錯，河流縱橫、黃河自西北向東南流經境中，大小湖泊星羅其布。
有煤、鐵、銅等礦產資源。經濟以畜牧業為主。產綿羊、牦牛、犏牛和青稞、小麥、豆類、馬鈴薯。有大黃、蟲草、貝母、鹿茸等藥材。有農牧機械、乳品、電力工業。公路通西寧市及玉樹藏族自治州。名勝古跡有拉加寺、阿尼瑪卿峰、白云寺、黃河源頭紀念碑牛頭碑等。
[編輯本段]自然條件
果洛藏族自治州的氣候，具有顯著的高寒缺氧、氣溫低、光輻射強、晝夜溫差大等典型的高原大陸性氣候特點。全州地勢高峻，易受北方和西北方的寒流影響，日照時間長，降雨（雪）量較多，蒸發量大，多陣性大風。年均氣溫零下4攝氏度，全年無絕對無霜期。年降水量為400─760毫米，素有“北方氣候南方雨”之說。果洛因受地形地勢影響，相對形成3個降水地區。東南較濕潤的班瑪、久治等地年平均降水量為655.8─759.8毫米，年降水日數達175天左右；其中久治縣為青海省降雨量最多的地區，夏秋之際，幾乎終日陰雨連綿，天不放晴。國家近年來所實施的黃河源頭人工增雨重大項目就在久治縣城駐地智青松多設有增雨點。西北部的中心站、瑪多地區年平均降水量為306毫米，年降水日數在120天左右。中部大武、吉邁、甘德地區年平均降水量474─540.9毫米，年降水日數118─162天。
由于海拔高，大氣含量只占內地的60%左右，一年中無四季之分，只有冷暖之別，而通常又把冷暖兩季分別稱為冬季和夏季。冬季漫長而嚴寒，干燥多大風和雪雹天氣；夏季短促溫涼，乍暖還寒，多雨并伴有雪雹，自然條件極為嚴酷。
果洛古稱俄洛、郭羅克。解放前，果洛一直處在邊遠閉塞的部落分割狀態，有大小部落200余個，均由世襲的千百戶頭人分別統治，政治、經濟、文化落后，人民生活饑寒交迫。藏族牧民全部信仰藏傳佛教，宗教滲透到了政治、經濟、文化、生產以及日常生活的各個方面，作為精神支配著人們的思想、言論和行動。在漫長的歷史歲月里，由于山河阻隔，交通閉塞，果洛基本處于與外界隔絕的狀態，給這塊神秘的土地套上了一層朦朧的面紗，增添了神秘的色彩。1952年6月，西北軍政委員會組建果洛工作團；同年8月4日，工作團進駐果洛吉邁。從此，千里草原迎來了黎明的曙光。1954年1月1日，果洛建政。人民政權的建立，宣告了封建部落制度的終止，草原新紀元的開始。從此果洛藏族人民真正掌握自己的命運，成為果洛草原的主宰，行使當家做主的權利。現轄瑪沁、瑪多、甘德、達日、班瑪和久治6縣，51個鄉（鎮），183個牧委會。
果洛地形奇異，風光優美，有無限風光的扎陵湖和鄂陵湖，雄偉壯麗的阿尼瑪卿峰，神秘瑰麗的年保玉則，北國江南的班瑪仁玉，還有神秘莫測的藏傳佛教………
特殊的地理環境，孕育了豐富的旅游資源。境內地勢高拔，群山聳立，山勢巍峨磅礴，平均海拔5900米以上。
景觀：鄂陵湖和扎陵湖、阿尼瑪卿雪山、托索湖、莫格德哇遺址、年保玉則、白玉寺、格薩爾大王獅龍宮殿、瑪玉文化中心、唐蕃古道、瑪可河原始森林
自治州境內山河壯里麗、風景優美，鑲嵌在瑪多縣境內宛若明鏡似的扎陵湖、鄂陵湖，冬給錯納湖及星宿海，猶如點綴在母親河源頭熠熠生輝的顆顆明珠，形成了黃河源頭風景如畫的旅游景點。據史書記載，唐貞觀十五年，唐室宗女文成公主遠嫁，唐太宗派禮部尚書李道宗持節護送公主入藏，途經河源時，文成公主與事先駐禮在柏海（今扎陵、鄂陵兩湖）迎候公主的松贊干布舉行盛大婚禮，觀賞河源風光。文成公主和公贊干布在湖畔歇息逗留，在世世代代藏族人民中間，一直傳為千古佳話，留下諸多神奇的傳說。
久治縣境內的年寶葉會則山，主峰終年積雪不化，披角掛甲，溝與溝之間，花崗巖壁林立，山谷之間湖泊眾多，湖光冊色變化萬千，時雨時雪，春秋冬四季在一日之內輪番交替，演繹變更，神奇而瑰麗。海撥6282米的雄偉的阿尼瑪卿雪，是省內第一高山，州內第一大“神山”，終年積雪，冰川逶迤，雪峰突立，氣魄壯觀，有著諸多美麗的傳說，為果洛人民的守護神，吸引著國內外眾多的探險、科學考察和游客前來攀登觀瞻；班瑪縣的仁玉原始森林區有“果洛小江南”之稱；眾多的藏傳佛教傳統文化的集中體現，著名的有格魯派的拉加寺、寧瑪派的白玉寺和查朗寺。夏秋季節，果洛草原碧水青天，綠原雪峰，帳房點點，牛羊群群，牧歌悠悠，笛聲陣陣構成一幅只可意會不可言傳的醉人的河源風情畫卷，使人如臨付佳境，頓生物我皆忘，心曠神怡，飄飄欲仙之恬靜韻味，不約而同地為神秘草原文化淵源的流長和雪域之州山川的博大恢弘而拍案叫絕，歡欣雀躍。
2005年，果洛州轄瑪沁、班瑪、甘德、達日、久治、瑪多6個縣。
果洛州 面積76312平方千米，人口14萬。
瑪沁縣 面積13636平方千米，人口4萬人。郵編814000�？h人民政府駐大武鎮。
班瑪縣 面積 6452平方千米，人口2萬人。郵編814300�？h人民政府駐賽來塘鎮。
甘德縣 面積 7143平方千米，人口2萬人。郵編814100�？h人民政府駐柯曲鎮。
達日縣 面積15385平方千米，人口3萬人。郵編814200�？h人民政府駐吉邁鎮。
久治縣 面積 8696平方千米，人口2萬人。郵編624700�？h人民政府駐智青松多鎮。
瑪多縣 面積25000平方千米，人口1萬人。郵編813500。縣人民政府駐瑪查里鎮。
* 此處區劃地名資料截至2006年9月；面積、人口數據根據《中華人民共和國行政區劃簡冊（2006）》，
果洛古稱俄洛、郭羅克。古為黨項羌地，唐置軌州（今果洛南部地區）、又置山居、奉、巖、遠等州，后屬吐蕃轄地，宋屬吐蕃廝政權，元屬吐蕃等路宣慰司，明屬朵甘思宣慰司，明末清初屬和碩特蒙古政權，清隸成龍義道松潘漳臘營，民國十八年（1929年）歸青海省直轄，曾置果洛行政督察區、青海省第三行政督察區，至1946年撤銷既設機構，果洛藏族諸部仍由部落頭人管理，有大小部落200余個，均由世襲的千百戶頭人分別統治。
1950年設果洛區，為青海省直屬區。1952年6月，西北軍政委員會組建果洛工作團；同年8月4日，工作團進駐果洛吉邁。1954年1月1日果洛區改設果洛藏族自治區（相當于專區級），自治區人民政府駐查郎寺；同年12月設甘德縣；果洛藏族自治區轄1縣。
1955年果洛藏族自治區改設果洛藏族自治州，州人民委員會駐達日縣吉邁，轄甘德、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來唐）、達日（駐達日）4縣（久治、班瑪、達日3縣均為1955年新設縣）。1957年由甘德縣部分地區設瑪多縣，駐黃河沿；由達日、甘德2縣部分地區合并設瑪沁縣，駐中心站（依蓋齊）；果洛藏族自治州轄6縣。
1958年果洛藏族自治州人民委員會駐甘德縣麥倉。1959年自治州人民委員會遷駐瑪沁縣；將瑪多縣劃歸海南藏族自治州；原屬海南藏族自治州的同德縣劃入果洛藏族自治州；達日縣遷駐吉邁；瑪沁縣由依蓋齊遷駐大武。1962年將同德縣劃歸海南藏族自治州，瑪多縣（駐黃河沿）由海南藏族自治州劃回果洛藏族自治州；果洛藏族自治州轄瑪沁（駐大武）、甘德（駐吾勤）、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來唐）、達日（駐吉邁）、瑪多（駐黃河沿）等6縣。1974年瑪多縣由黃河沿遷駐瑪查里；果洛藏族自治州轄瑪沁（駐大武）、甘德（駐吾勤）、久治（駐智清松多）、班瑪（駐賽來唐）、達日（駐吉邁）、瑪多（駐瑪查里）等6縣。
1999年，轄瑪沁、瑪多、甘德、達日、班瑪和久治6縣，51個鄉（鎮），183個牧委會。1999年總人口為12.86萬人，其中藏族11.2萬人。
2000年，據第五次全國人口普查數據：果洛州總人口137940人。其中：瑪沁縣 35778人、班瑪縣 22088人、甘德縣 25494人、達日縣 24354人、久治縣 19336人、瑪多縣 10890人。
2001年3月5日青海省人民政府青政函[2001]14號文批復：①撤銷瑪沁縣拉加、軍功2鄉，合并設立拉加鎮；撤銷當項鄉，并入當洛鄉。②撤銷瑪多縣清水、花石峽、黑海3鄉，合并設立花石峽鎮（鎮政府駐地設在原花石峽鄉）。③撤銷甘德縣東吉、柯曲2鄉，合并設立柯曲鎮。④撤銷達日縣吉邁鄉，設立吉邁鎮；德昂鄉政府駐地遷至查干溝口。⑤撤銷班瑪縣莫壩鄉，設立并命名為賽來塘鎮（政府駐地不變）；撤銷班前鄉，并入燈塔鄉。⑥撤銷久治縣康賽鄉，設立并命名為智青松多鎮（政府駐地不變）。
2006年8月，果洛州：新增1個鎮，鄉鎮總數由45個（7鎮38鄉）調整為44個（8鎮36鄉）。
瑪沁縣：撤銷昌麻河鄉，并入優云鄉。
瑪多縣：撤銷黑河鄉，設立瑪查里鎮（鎮政府遷駐瑪查里）。
果洛古籍介紹
古籍是民族傳統文化的重要載體，民族古籍是中華民族文化遺產的重要組成部分，是中華民族燦爛文化遺產中的寶貴財富。我國自古以來就有重視古籍文化、編纂古籍目錄的良好傳統。從西漢時中國歷史上第一部大型圖書目錄《七略》開始，幾乎各個朝代都有目錄版本存世，其中清代乾隆年間編纂的《四庫全書總目提要》被稱之為書目最大成果。但也有過由于得不到應有的重視和有效保護，使民族古籍資源長期陷于被埋沒的境地，甚至遭到不同程度的毀壞的時候，這不能不說是中國文化歷史上的一大缺憾。
新中國成立后，政府高度重視古籍工作，重視少數民族古籍的收集、整理、出版等保護搶救工作。隨著改革開放的不斷深化和我國綜合國力的增強，政府和社會各方面更加關注民族古籍工作。1996年，國家民委在北京召開了第二次全國少數民族古籍工作會議，會議根據***同志關于“整理出版古籍，繼承祖國優秀的文化遺產，為建設有中國特色的社會主義服務”的指示精神，提出了集中力量編纂《中國少數民族古籍總目提要》的總體規劃。此后，國家民委下發114號文件，對此項工作進行了全面部署，提出了具體要求。隨著我省響應文件精神全面鋪開古籍編目工作，我州成立了古籍編目工作專門領導小組和編輯委員會，由州古籍辦負責統籌組織各縣語辦并動員社會力量，較扎實有效地開展了古籍編目工作。
利用兩年時間，我們積極組織人馬，克服困難、創造條件，深入全州50個鄉鎮、60余座寺院，在7萬多平方公里的范圍內開展了較全面的普查、搜集各種古籍文獻、資料以及民間口碑古籍的工作。在此基礎上經過整理、撰寫、翻譯、審定等各階段的工作，已拿出果洛古籍詞條5000余條，總字數達 萬的《 〈中國少數民族古籍總目提要?青海卷〉果洛部分》初稿，并交付省古籍辦進行審核驗收。我們相信通過征求各方面的意見和有關專家的審定，該書內容將趨于完善，并作為正式出版物，在不久的將來與廣大讀者見面。
果洛古籍源遠流長、分布面廣、內容涉及語言、文學、醫學、哲學、天文歷算、歷史、宗教以及民間故事、歌謠、諺語等，既有書籍類、文獻類和銘刻類，也有大量的種類繁多的講唱類，幾乎涵蓋了藏族傳統文化各個領域。
通過實際工作，我們發現果洛地區古籍資源豐富，民間文化底蘊豐厚，人民富有非凡的創造力和智慧力，獨特的自然風光和文化氛圍在歷史上造就出了不少偉人巨匠，留下了不朽的傳世佳作。就是今天，我們還能搜集到不少古籍文獻資料，其中不乏孤本、善本和珍本，有些古籍專著，我們認為對整個藏族傳統文化的豐富和發展具有特殊的意義，甚至具有填補空白的價值。如多智丹尼所著《總持論》既簡明扼要，又具有很強的理論性，作者縱橫印、藏大家之說，提出自己獨到見解，被認為在藏族傳統佛學理論中唯一有關總持理論方面的研究專著；商卓特?先巴桑熱所著《時輪歷算法心要》自古被視為諸多藏文歷算學名著中的精品，至今仍作為公認的歷算學教科書；宋熱大師所著《藏傳佛教新舊教派觀點一致說》也是在藏區探究教派觀點合一說方面的唯一論著，對社會穩定、各教派和睦相處，至今具有積極意義；吉龍兄弟所著《果洛宗譜》著重記載了古代藏族六大氏族的繁衍、分布情況，是一部珍貴的史學資料。另外德合拉諾布的藏醫學論著、衛薩堪卓自傳、十世噶瑪巴自傳等均為難得的古籍資料，在醫學、文學、史料等領域有較高的價值。
為了繼承民族優秀傳統文化，搶救和弘揚地方特色文化，進一步實施好《果洛州藏語文工作條例》精神。在上級有關部門的大力支持和社會各界的關心幫助下，我們克服種種困難、集中一切力量，開展了一系列挖掘、搶救果洛地方古籍方面的工作。同時做出了規模較宏大的古籍叢書出版規劃，并取得了突出成績。
目前已完成了《宋熱活佛選集》、《查格龍選集》、《衛達?江智選集》等部分選集和大型古籍叢書《果洛古籍叢書》20集的整理、審搞、校對和出版工作。此《叢書》內容豐富，裝幀考究，設計精美，可讀性強，達到了目前國內藏文圖書出版之前端水準，受到了國內圖書出版發行系統的推崇和青睞，各專家學者和廣大讀者對此也給予了高度的評價。
《叢書》于2006年榮獲青海省哲學社會科學成果二等獎、四川省圖書獎最佳圖書獎和優秀編輯獎。叢書的問世，對自治州的文化建設和宣傳果洛地方特色文化等方面起到了積極作用。
與此同時，果洛人性格豪放、感情豐富，富有想象力，在歷史上創造出了大量的豐富多彩的具有地方特色的民間文化，至今傳頌、繼承和保存著藏族古老的民間文化及周邊地區民間口碑文化，可以說這里是一個藏族民間文化的寶庫。首先，由于在歷史上較長時間內處于相對封閉的狀態，這里仍能找到些古老的民間故事、神話傳說的蹤跡。如藏族遠古時代的民間故事《麻雀的故事》和《麻桑的故事》等，只有在史書上常常提到，卻找不到故事本身及其原形，但不久前在果洛地區發現同名民間故事。據研究人員分析，認為其基本情節而言很有可能就是史書所記載的那個古老故事。其次，果洛人在歷史上與其他藏區一樣能歌善舞、能言巧辯的同時特別看重傳統男子九技的修煉，男子在英勇善騎、武藝勝敵的基礎上，要求具有高超的語言駕馭能力。其具體要求是：說理通達；雄辯取勝；幽默風趣。在這種教育下形成了較特殊的地域性文化氛圍，可以說在這里人人都能言善辯，詞匯豐富，語言形象生動，言辭富有詩意。因此在果洛地區除了有豐富的民間故事、歌謠等外，修辭諺語非常豐富且生動形象，表現力極強。另外還有不少童謠、馬說、劍說、骰點說等瀕臨失傳的民間說唱言辭。再則，果洛被稱為格薩爾故鄉，自然不乏格薩爾王傳的說唱藝人和說唱故事，現已成為公認的藝人最多、版本最集中、說唱形式最活躍的地區之一。在多次普查搜集中也發現了大量的以格薩爾英雄史詩為題材的民間說唱作品，這些作品語言優美、結構宏偉，顯示出了果洛豐厚的史詩文化底蘊，不愧為英雄史詩生長的地方。
除了以上所述，這里還有很多有關世界形成、人類起源、生產生活、風物習俗等方面的傳說以及山水頌、祭祀歌等，充分證明了這里是一個取之不盡、異彩紛呈的古籍文化寶庫，要做到徹底的搜集、搶救和保護，還需要做大量的深入細致的工作。
古籍，作為民族文化的一個重要載體，在長期的文化發展與傳播文明的過程中發揮了經世致用、不可替代的社會功能。首先，民族古籍蘊藏著豐富的歷史文化知識。地方古籍在微觀層面上是對民族和地方歷史和社會文化形成發展過程的客觀描述，在宏觀層面上又是一個真實反映民族歷史文化的重要依據。古籍，不僅為民族文化的形成和發展具有重要貢獻，優秀的民族古籍本身及所蘊含的內容往往成為一種文化的象征，其文化價值是不可估計的。
其次，古籍文化成果，可以為學術研究提供真實的資料。古籍資料內容廣博，涉及領域眾多，往往以直接或間接地記載了歷史變革、事件背景、文化現象、人物活動情況等各種現象，時空跨度大、信息量多，時常能為社會、自然科學研究提供較詳實、可信的依據。
同時，古籍文獻是一個民族或在特定同一環境中的人群對待自然界、人類社會和人的思維的一個綜合認識的映射，它可以為我們提供新的認識世界的視角和方法。由于所處環境和歷史階段的不同，觀察客觀世界的方式和角度不同，其思維方式也存在著差異。正是這個原因，民族古籍從不同的視角和層面對客觀世界做了大量而廣泛的記載和闡述。從人類認識發展史的高度考量，我們可以參考、借助各種民族古籍所提供的信息和各民族先輩們以不同思維活動的方式所理解、詮釋和總結的認識成果，進一步提高、完善人類對客觀世界的認識水平和人類知識結構。
今天我們所收集、編目、出版的果洛古籍，除了具有上述民族古籍的共性特點和價值之外，還有其特殊的意義和價值。一是果洛在歷史上地處多康文化交接處，包括古籍在內的各種文化現象都帶有明顯的地方特色。它既有以語言（方言）為主的安多文化基礎，又有以民俗為主的康巴文化特色，更有在此基礎上逐漸形成的本地特點。故果洛古籍，對探索藏區地方文化的形成和地方文化圈現象可提供有益資料；二是藏傳佛教各教派，如寧瑪派、噶舉派、格魯派、覺囊派等各大教派長期以來在此處穿插、匯合，逐漸形成你中有我，我中有你，和睦相處的格局。故出現了《藏傳佛教各教派觀點一致說》等具有高價值的古籍作品，這些將對研究教派的淵源關系、教義異同以及各教派、各文化流派在藏區的分合相處情況等具有參考意義；三是果洛是藏區史詩文化的主要產生地之一。故果洛古籍對研究著名英雄史詩《格薩爾》的產生、發展及傳播形式，研究藏族史詩文化現象，乃至研究多康地方志都具有不可低估的學術價值。
只有民族的，才是世界的。民族古籍，不僅屬于創造它的民族，不僅屬于中華民族，它更屬于全人類！我們相信果洛古籍將以自己的特色和風采，贏得世人的矚目，并發揮應有的作用。
旅游資源
神奇、美麗、富饒的果洛藏族自治州風光幽美奇異，有插入云天的陡峭雪峰，有遮天蓋地的原始森林，有蜿蜒流淌的源頭溪流，有宛如明鏡的海子湖泊，有廣袤千里的金色草原，有數以萬計的牛羊駿馬……全州境內有旅游景點70余處，其中江河源頭、阿尼瑪卿峰為國家級旅游景點二處，瑪沁縣的阿尼瑪卿峰、瑪多縣的江河源頭、久治縣的年寶葉什則、瑪沁縣拉加寺、瑪多縣扎陵湖、鄂陵湖、班瑪縣的原始森林及子木達紅軍溝、哨所、扎洛村、果洛先民遺址，瑪多縣莫格德哇遺址、久治縣白玉寺等省級旅游景點十二處，州、縣級旅游景點61處。全省對外開放的九座山峰中果洛境內就有阿尼瑪卿峰、年寶葉什則、雅拉達則和措哇尕則等四座，大部分地區未曾經過人類的“改造”、“干預”、“雕塑”，完整地保留著自然界的本來面目。這奇景妙地，天然造就，獨樹一幟，實為奇觀。
果洛旅游資源得天獨厚，全境都煥發著藏域腹地風景殊異的民族風格與外迥然不同的自然人文景觀。它已成為國內外眾多游客登山探險、心馳神往的旅游勝地。
