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  20世紀40年代，位于金牛區(qū)三洞橋附近的前蜀皇帝王建的寢墓在一次偶然的機會中被發(fā)現(xiàn)。當人們進入幽暗而輝煌的墓室中，眼前出現(xiàn)了24個雍容華貴的宮廷樂伎，這些石刻的樂伎正在合力演奏當時流行的蜀宮燕樂，仿佛整個墓室都充滿了優(yōu)美纏綿的樂音。直到現(xiàn)在，世界上很多高等音樂學(xué)府在講授古代東方音樂時，仍把永陵24樂伎作為最經(jīng)典的例子，它是考古發(fā)現(xiàn)中最完整的唐代宮廷燕樂坐部伎石刻。

發(fā)現(xiàn)之旅

  王建寢陵的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。1940年，侵華日軍的飛機飛臨成都上空，投下一枚枚罪惡的炸彈。為了躲避突如其來的空襲，許多成都市民都攜家?guī)Э冢�越過老城墻的缺口往城外跑。當時大家認為西方是個吉利的方位，因此有不少人都往城西三洞橋一帶跑。為了有效地躲避空襲，當時的天成鐵路局受命在城西一帶開挖防空洞。

  恰好當時西安路附近有一個巨大的土臺，高約15米，直徑約80米，長期以來被成都人誤認為是司馬相如和卓文君當年鼓琴的“琴臺”。通過實地勘察，工程隊認為把防空洞挖在這個土臺下面最合適不過。開工后，僅僅挖到四米多深，就被一堵迎面佇立的磚墻擋住了。這堵磚墻看起來是如此古樸堅實，以致讓挖洞的人一時間感到納悶和手足無措。但即使在這個時候，大家仍然認為它是古琴臺遺址，絲毫沒有把它跟一座帝王的寢陵聯(lián)系起來。

  消息傳開以后，畢業(yè)于哈佛大學(xué)人類考古系、時任四川大學(xué)歷史系教授的馮漢驥先生欣喜地前往察看。當他用手輕輕地摩挲著那些巨大而古樸的磚墻時，斷定這是一座規(guī)格很高的古代墓葬。由于發(fā)掘大形墓葬的條件還不成熟，因此仍請?zhí)斐设F路局將挖開的洞穴覆土回填。

  1942年秋天，成都的天氣十分晴朗，正式的發(fā)掘工作在馮漢驥先生的主持下開始了。考古學(xué)家首先從原天成鐵路局所挖防空洞偏西的位置開挖。此處正當北面墓壁的正中，因此很容易就打通墓壁進入了墓室。空氣中彌漫著腐土的霉味和墓室特有的陰森氣息。在清理墓壁邊沿的文物時，考古學(xué)家意外地發(fā)現(xiàn)了前蜀皇帝王建的謚冊，因此，可以斷定長期被誤認為司馬相如撫琴臺的巨大土堆就是歷史上有名的“永陵”。考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這座古墓雖已被盜墓賊洗劫過，然而真正有價值的東西都被意外地保留下來。現(xiàn)在看來，前蜀皇帝王建所葬之永陵，稱得上是一座永恒的藝術(shù)寶庫，它不僅形象地再現(xiàn)了唐五代音樂舞蹈的動人場面，而且表現(xiàn)出了高超精湛的雕刻技藝，其成就代表了前后蜀藝術(shù)發(fā)展的最高峰。

  在石質(zhì)棺床的東、西、南三面，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩組異常精美的石刻，第一組是抬扶棺座的十二力士雕像，第二組便是聞名中外的永陵24樂伎浮雕。浮雕的邊框被花團錦簇的云彩、飛龍、鸞鳳、蓮花所圍繞，中間就是這組浮雕的精華部分：24個唐末五代時期的歌舞伎正在彈奏樂器，翩翩起舞。舞伎共有2尊，樂伎共有22尊。她們穿著艷麗的華服，云鬢蓬松，有的人鼓起雙腮吹笛子，有的人輕擊小鼓，還有的人合著音樂的節(jié)拍載歌載舞。她們一個個身材豐腴，面目圓潤，美麗動人，具有唐代宮廷美女的一貫風(fēng)范。24個美女中有22人的發(fā)髻不同，樂器共有20種、23件，既有笙、簫、笛、箏等中國傳統(tǒng)樂器，也有羯鼓、腰鼓等少數(shù)民族樂器，甚至還有西域樂器。

  美妙動人的音樂在這座地下皇陵中似乎一直在鳴響，它穿過一千余年的時空隧道，帶著當初的清越和繞梁的余音浮現(xiàn)在今人面前。

蜀宮夜宴

   永陵24樂伎的發(fā)現(xiàn)，其最迷人之處，是為我們復(fù)原了前蜀宮廷“燕樂班子”在皇宮中演奏時的逼真場面。前蜀皇帝王建雖然長眠于九泉之下，但依然想聆聽到他在世時的蜀宮樂聲，在一派歌舞升平的景象中，做著萬劫不復(fù)的美夢。

   根據(jù)史料記載，前蜀宮廷中的音樂班子分成兩種，一種是雅樂，一種是燕樂。雅樂主要是在祭祀天地等大型活動中演出，格調(diào)比較古樸肅穆。而燕樂則是一種比較通俗的歌舞形式，通常在宴會和節(jié)慶時進行演出。永陵24樂伎的表演形式，其實就是燕樂的一種。

   當時的前蜀宮廷中除了設(shè)立有宮廷畫院，還設(shè)立專門管理音樂舞蹈的教坊使，負責(zé)蜀宮樂舞的排練和演出。根據(jù)后蜀花蕊夫人所寫《宮詞》，我們可以復(fù)原當時的音樂和舞蹈盛景。閉月羞花的蜀中舞女穿著唐代風(fēng)味的艷麗服裝，寬大的圓領(lǐng)上方袒露出嫩白的酥胸，飄逸的裙裾下面則露出柔軟的手臂和腳腕。當輕巧的舞鞋跟光潔的地面接觸時，她們就像一朵朵水上的蓮花一樣，婀娜多姿地舞蹈起來。

  在場地的另一邊，樂伎們粉妝玉琢席地而坐，她們手里拿著齊鼓、笛、拍板、羯鼓、排簫、箏、笙、吹葉等樂器，由打擊、吹奏樂甚至西域樂器合奏出來的聲音，聽起來有一種特別遼遠和清新的氣息。

  演出的歌伎、舞伎和樂伎多達二百余人。這是一個柔曼的大型歌舞，表現(xiàn)的是妙齡女子在荷塘中采摘蓮花和蓮籽時的情景，整個樂舞華美、優(yōu)雅，將宮廷樂舞的技藝及風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

  據(jù)《北夢瑣言》記載，前蜀宮廷中的樂舞也并非是曲高和寡的皇家樂舞，它還善于吸取民間的歌舞形式，從而使宮廷樂舞多了一份人間煙火氣。比如，有一次前蜀宮廷在宴請武官和軍人時，就特意請一位姓王的民間藝人來表演助興。這位王師傅身懷絕技，力大無窮，他把一只數(shù)米長的木船背在背上，船中還坐著十二個舞伎，他們共同表演一個叫《河傳》的舞曲，模仿劃船和龍舟比賽，整個場面激越豪邁，仿佛十幾個人真是在急流爭舸，水聲和人聲匯成了一片。

  王建父子晚年的生活固然十分奢侈****，但蜀中的音樂、繪畫、歌舞卻因為君王的喜好和提倡而獲得空前的發(fā)展。宮廷中不但有完整的雅樂和燕樂制度，還有人才濟濟的畫院，民間的各類藝術(shù)活動也很頻繁。

  后蜀建立不久，有一個叫趙崇祚的人有感于前蜀流行的艷詞麗曲，怕它們失落，便將它們匯編成冊，取名《花間集》。《花間集》共收18位詞人的作品，其中有15位是蜀人或在蜀作客的人，后人把這種艷麗的宮廷詞曲稱作“花間派”。今天，當我們在永陵地宮中觀賞24樂伎石刻雕像時，耳邊仍然回響著前蜀宮廷中纏綿而優(yōu)雅的樂音，一個崇尚音樂和歌舞的時代為后人留下傷感而難忘的記憶。
錦水花間

  流年暗換，歷史的煙云已蕩盡塵埃，但繁花似錦風(fēng)流旖旎的時代風(fēng)尚綿延至今，讓人不能割舍。在永陵片區(qū)，也就是現(xiàn)在我們稱為西安路轄區(qū)的地方，一個名為“錦水花間”的文化旅游項目正在醞釀之中。在這個充滿了浪漫主義色彩的美好構(gòu)想中，我們會看到以“建筑為形，文化為魂；重現(xiàn)風(fēng)貌，重塑功能”為原則重現(xiàn)出來的唐五代風(fēng)情。

   整個景觀園區(qū)分為園內(nèi)區(qū)和園外區(qū)兩大部分。園內(nèi)區(qū)由前后蜀文化展示區(qū)、宣華苑等部分組成，再現(xiàn)皇家園林盛景。前后蜀文化展示區(qū)著重展示前后蜀時期成都文化、經(jīng)濟、生活面貌，重現(xiàn)成都繁盛之景。永陵內(nèi)原蜀永樓左側(cè)臨水一邊，沿河設(shè)置景觀小品，展現(xiàn)前后蜀文化藝術(shù)成就。蜀永樓右側(cè)通道，設(shè)置藝術(shù)墻體，以浮雕形式展示前后蜀經(jīng)濟生活畫卷，呈現(xiàn)一幅前后蜀的“清明上河圖”。宣華苑以唐五代園林風(fēng)格進行主體造景，設(shè)置亭、橋、廊、榭等園林建筑形式，設(shè)置“二十四樂伎”景觀雕塑、花間集注等景觀。小園林相互連綴，組合成一個大園林，呈現(xiàn)出一個完整美麗的蜀風(fēng)園林。園外區(qū)則以三洞橋周邊原有景色為依托，整理規(guī)劃羊西線兩旁的商家店鋪，復(fù)原那曾有過的繁華綺麗。
在這個美麗的景觀區(qū)中，你可以在名為“水龍吟”的中餐廳里品嘗音樂宮廷菜，在“西地錦”中體味西式宮廷美食，在“蘇幕遮”“青玉案”茶室中玩味品茶，在“醉花陰”酒樓里不醉不歸。