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   第一章 總  論

   一、項(xiàng)目提要

   項(xiàng)目名稱：夏禹園或夏禹國(guó)、夏國(guó)、禹園

   項(xiàng)目來(lái)源：項(xiàng)目名稱來(lái)源于《漢書》：“陽(yáng)翟，夏禹國(guó)”

   項(xiàng)目建設(shè)單位：禹州市豐達(dá)農(nóng)業(yè)有限公司

   項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)：人們把改革開(kāi)放三十年稱之為“摸著石頭過(guò)河”，把當(dāng)今時(shí)期稱之為“改革進(jìn)入深水區(qū)”，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)確切的描寫。暫不說(shuō)為什么要過(guò)河、河的對(duì)岸是個(gè)什么樣子、其結(jié)果又會(huì)怎樣，難道中國(guó)就沒(méi)有一個(gè)可以學(xué)習(xí)的榜樣、一座指路的燈塔而非要行游于水中？鄭樵在《通志•上宰相書》中說(shuō)：“水不會(huì)于海則為濫水，途不通于夏則為窮途”，可見(jiàn)，途通于夏之意大矣！然而，“地平天成第一國(guó)”卻常常被歷史所淡忘，“建道立極統(tǒng)萬(wàn)代”更是世人所鮮知，造成近代史學(xué)家把夏認(rèn)定為是一個(gè)傳說(shuō)中的朝代，從而否定了夏的真實(shí)存在。雖然現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)否決了這種觀點(diǎn)，但充耳疑古、謬論之言總也揮之不去，時(shí)時(shí)刻刻麻痹著人們的神經(jīng)，扼殺了應(yīng)該有的認(rèn)知，實(shí)難“會(huì)通于夏”。

其一、現(xiàn)代的歷史把夏朝一律認(rèn)定為奴隸制社會(huì)，是在改變歷史的模樣，讓人們淡忘了一個(gè)徹底改變?nèi)祟惷�運(yùn)的偉大年代。

其二、在“中華文明五千年”的框架下，夏被稱之為“曙光”而受到忽視，文明之源成了深埋于歷史巖層的化石而無(wú)法打開(kāi)，一顆璀璨明珠被塵封數(shù)千年而不能發(fā)光。

其三、人們稱春秋是中華文化最耀眼的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴成為了一個(gè)歷史高峰，卻不知春秋文化井噴的動(dòng)力是夏文化，就這樣，民族文化之根被拋之九霄云外而高閣。

其四、許多人夢(mèng)想走近大禹，看到的始終只是一個(gè)模糊不定的背影，造成大禹這座光耀萬(wàn)古的歷史豐碑是云山霧罩，不顯廬山真面目。

其五、“尋根求源，通古鑒今”是人類不變的追求，而中華文化之根在哪里？華夏文明的源頭又在何處？中國(guó)真的是一個(gè)沒(méi)有信仰的民族嗎？不能走進(jìn)夏禹國(guó)就始終無(wú)法弄清楚這些事關(guān)民族命運(yùn)的重大問(wèn)題。

    大禹足盡神州，德行四海。道貫無(wú)外，聲溢華夷�！皶嘲藰O之廣，旋天地之?dāng)?shù)”。九合諸侯，一匡萬(wàn)國(guó)�！肮�績(jī)銘乎金石，著于盤盂”。而夏禹國(guó)上承千古之民族史，下啟萬(wàn)代之文明史。明天道，正人倫，國(guó)之成法也，實(shí)為史之重之大要者。所謂“治身有禹之典范，強(qiáng)國(guó)有夏之正道”，不可不潛精研思，以使光耀于天下。

在民族文化成為了社會(huì)發(fā)展主旋律的今天，人們對(duì)歷史的興趣是日益濃厚，“推本溯源，薪火相傳”的腳步越來(lái)越快，在歷史中窮覽千載，尋求方向，找到目標(biāo)，閃亮自我，已成了無(wú)數(shù)人不倦的追求。為此，洞燭史學(xué)疑團(tuán)，看清歷史的模樣，讓我們的心能與歷史的脈搏一起舞動(dòng)就顯得尤其重要。唯有如此，方能讓“國(guó)之明鏡”透亮無(wú)塵，如影隨形，以�！翱曙嬸囀场苯】涤幸�，日豐日賾。夏禹園將會(huì)是“會(huì)通夏禹”的一座橋梁，是一個(gè)大禹文化的展示窗口，為人們創(chuàng)造一個(gè)學(xué)夏禹的最佳場(chǎng)所，這就是建設(shè)之目的所指。為此，把夏禹園建設(shè)成為一個(gè)集文化宣傳、文明傳承、尋根問(wèn)祖、農(nóng)業(yè)觀光、度假休閑、養(yǎng)生娛樂(lè)、旅游購(gòu)物于一體的綜合性產(chǎn)業(yè)園是項(xiàng)目之最終目標(biāo)。

    項(xiàng)目規(guī)模與資金籌措：農(nóng)業(yè)是夏禹國(guó)的立國(guó)之本，因此確立了以文化為核心，農(nóng)業(yè)為主題建設(shè)方針。夏禹園占地5000畝，其中建設(shè)用地占3%以下，農(nóng)業(yè)用地占97%以上，基本上不改變土地的使用性質(zhì)。項(xiàng)目建設(shè)期為4年，總投資15億，以融資、貸款為主。第一年投資額為1.5億，占總投資的10%，第二年投資額為2.5億，占投資額的17%，第三年投資額為4億，占投資額的27%，第四年投資額為7億，占投資額的46%。

   二、綜合評(píng)價(jià)

   本項(xiàng)目可行性研究使用的主要技術(shù)指標(biāo)及數(shù)據(jù)是在深入研究、廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上確定的。項(xiàng)目實(shí)施將產(chǎn)生不可估量的社會(huì)效益、生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。項(xiàng)目建設(shè)經(jīng)濟(jì)上合理，財(cái)務(wù)上可行。對(duì)提高中華民族的整體素質(zhì)，推動(dòng)中國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)、社會(huì)文明、生態(tài)文明、精神文明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史作用。

 第二章 項(xiàng)目建設(shè)背景及建設(shè)必要性

   一、項(xiàng)目建設(shè)背景

    一個(gè)社會(huì)只有敢于面對(duì)重視自身的不足，而不自吹自擂去掩蓋缺點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)才能發(fā)展的更好。一個(gè)國(guó)家只有緊密的團(tuán)結(jié)在一起通力合作，而不各自為政相互爭(zhēng)斗，這個(gè)國(guó)家才能越來(lái)越強(qiáng)大。一個(gè)民族只有不斷提高整個(gè)民族的社會(huì)素質(zhì)，而不只為索取不擇手段，這個(gè)民族才能受到世界人民的尊重。一個(gè)世界只有用千年萬(wàn)年的眼光去發(fā)展，而不只顧眼前去急功近利，這個(gè)世界才能走的更遠(yuǎn)。

    國(guó)家興，企業(yè)才能興。民族強(qiáng)，企業(yè)才會(huì)強(qiáng)。為了利益多家國(guó)家大型知名乳業(yè)長(zhǎng)期造假毒害社會(huì)，造成千千萬(wàn)萬(wàn)的兒童、成年人患上結(jié)石、腎衰竭等多種病癥，丟失了一個(gè)企業(yè)所應(yīng)有的社會(huì)良知和道德良知。蘇丹紅、瘦肉精、地溝油危害人民，假藥、假貨、假酒和大量山寨版的物品充斥市場(chǎng)。反式脂肪酸、添加劑、化學(xué)物質(zhì)、工業(yè)原料等有害物質(zhì)大量用于食品之中。農(nóng)藥、化肥、獸藥大量使用于生產(chǎn)上。上個(gè)世紀(jì)七十年代，我國(guó)廣泛使用的六六六、DDT等農(nóng)藥，如今雖已過(guò)去了四十多年，現(xiàn)在的土壤、水里還有大量殘余，可以說(shuō)是危害了幾代人。許多人對(duì)目前低迷的中國(guó)經(jīng)濟(jì)感到不安和恐慌，這種思想是不正確的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)十年前就應(yīng)放慢腳步了，而不是現(xiàn)在。根據(jù)國(guó)土資源部的調(diào)查顯示，在2000年到2002年，有超過(guò)60%的地下水資源是屬于1到3類的標(biāo)準(zhǔn)，而到了2009年，水質(zhì)四類和五類的已占到了73.8%，不到10年的時(shí)間，這兩個(gè)數(shù)字居然顛覆了。2011年，全國(guó)共200個(gè)城市開(kāi)展了地下水質(zhì)監(jiān)測(cè)，其中“較差、極差”水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為55%。與2010年相比，15.2%的監(jiān)測(cè)點(diǎn)水質(zhì)在變差。2013年2月20日，環(huán)保部發(fā)布《化學(xué)品環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防控“十二五”規(guī)劃》稱個(gè)別地方因環(huán)境污染出現(xiàn)癌癥村。此前，地下水污染導(dǎo)致癌癥高發(fā)甚至牛羊絕育的報(bào)道，在諸多地區(qū)出現(xiàn)。排污企業(yè)比比皆是，更有甚者利用高壓設(shè)備向地下排污。中國(guó)的癌癥、糖尿病、心臟病、結(jié)石病、肝病的發(fā)病率居高不下，并且二十多年來(lái)其發(fā)病率一直呈直線上升狀態(tài)。如今的中國(guó)最熱鬧的地方就是醫(yī)院了，多年來(lái)，中國(guó)的醫(yī)療費(fèi)用每年都在上萬(wàn)億元，如此巨大的開(kāi)支對(duì)社會(huì)、個(gè)人都是一筆沉重的負(fù)擔(dān)，疾病給人民群眾造成的身心痛苦和精神痛苦就更大了。

十三億人口就決定了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，堅(jiān)決取締高能耗、高污染企業(yè)，嚴(yán)格控制工業(yè)的發(fā)展速度，嚴(yán)格限制車輛的數(shù)量，最大限度的減少對(duì)環(huán)境的破壞和污染才是中國(guó)的發(fā)展之路。當(dāng)你看著天空由藍(lán)變灰你會(huì)感到幸福嗎？當(dāng)你呼吸的空氣由清新變污濁你會(huì)感到幸福嗎？當(dāng)你身邊的河水由清變臭變干你會(huì)感到幸福嗎？當(dāng)你吃著由清香變異味的食物你會(huì)感到幸福嗎？當(dāng)你因污染而患上這樣那樣的疾病的時(shí)候你會(huì)感到幸福嗎？如今，中國(guó)的污染問(wèn)題不僅影響了中國(guó)，也危害了世界。人類放棄的越多，得到的就越多。索取的越多，失去的就越多。人來(lái)于世就應(yīng)該象動(dòng)物一樣，適量的勞動(dòng)，放下欲望、索取、爭(zhēng)斗和忙碌，就能更多的享受自然、陽(yáng)光、空氣和快樂(lè)。工業(yè)再發(fā)達(dá)也永遠(yuǎn)滿足不了人的欲望，反而會(huì)在錯(cuò)誤的路上走得越遠(yuǎn)，對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境的破壞也越嚴(yán)重。今天的人們多想吃到兒時(shí)的東西，看看兒時(shí)的星空，還有那村邊的小河，然而這一切已成歷史的追憶，人類就是再用百倍千倍的代價(jià)也換不回那從前的美好，短短幾十年的工業(yè)發(fā)展已徹底改變了人類生活了上百萬(wàn)年的生存環(huán)境。資源急劇匱乏，環(huán)境日趨惡化，年輕的地球迅速衰老著�，F(xiàn)在的人類就如同“溫水煮青蛙”已面臨自行摧毀的命運(yùn)，與此同時(shí)人類仍在肆意掠取。社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染是不可避免的，如果，到處都是人為的污染、人為的造假，那就是人的品質(zhì)的問(wèn)題了，是社會(huì)素質(zhì)的問(wèn)題，也就決不只是環(huán)境污染的問(wèn)題了，是整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了大問(wèn)題！

網(wǎng)上有一篇介紹不丹的文章，摘取一小段做個(gè)比較，“不丹是位于印度和西藏之間喜馬拉雅山南麓的山國(guó)，平均海拔超過(guò)3000米。這里的天碧藍(lán)碧藍(lán)，藍(lán)得要命，藍(lán)得讓人想哭，想流淚，只有到過(guò)不丹的人，才知道“重見(jiàn)天日”；白雪皚皚的雪山抬頭可見(jiàn)，晶瑩剔透，如琉璃世界；河水清澈見(jiàn)底，清得讓人身心俱消；到處是郁郁蔥蔥的原始森林，全國(guó)森林覆蓋面積達(dá)百分之七十五，是世界上唯一綠地面積增加的國(guó)家，因?yàn)榉ヒ豢脴?shù)，必須補(bǔ)栽兩棵，經(jīng)幡隨處可見(jiàn)，寺廟紅白相間。白的是雪，藍(lán)的是天，清的是水，綠的是山，黃的是莊稼，紅的是寺院，你走入不丹，如同走入遠(yuǎn)古的童話，走入上帝的“伊甸園”，走入了神話傳奇里的人間仙境。在這樣一個(gè)一塵不染的世外桃源里，你難道不覺(jué)得幸福嗎？”建議全世界的一些官僚們?cè)诎l(fā)表演講之前先看看這段話，然后再開(kāi)口擺成績(jī)，閉口言未來(lái)。

如何保護(hù)自己脆弱的生存環(huán)境，是目前世界所面臨的最大難題。重大自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，人類能永遠(yuǎn)在劫難后站立起來(lái)嗎？我們每個(gè)人都是大自然的危害者和受害者，我們每個(gè)人又都是大自然的擁有者和保護(hù)者，應(yīng)維護(hù)好地球的生態(tài)平衡、環(huán)境平衡、物質(zhì)平衡，把自己生存的家園管理得更好，讓天地神靈萬(wàn)物歸于平靜和安寧。用毀滅資源，破壞環(huán)境換來(lái)的所謂的繁榮只會(huì)是曇花一現(xiàn)，其后果卻是十分沉重的。目前，整個(gè)世界都在大談經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，怎樣轉(zhuǎn)型，怎樣調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，修修補(bǔ)補(bǔ)，貼膏藥式的轉(zhuǎn)變沒(méi)有效果，即便是割肉斷腕，也很難改變環(huán)境繼續(xù)惡化的問(wèn)題，需要的是置之死地而后生的膽量與氣魄。事無(wú)長(zhǎng)思，距憂不遠(yuǎn)，只看眼前，遺禍千年。如今的社會(huì)少挖一塊資源，少建一個(gè)工廠比經(jīng)濟(jì)多增長(zhǎng)一個(gè)點(diǎn)更重要；少占一塊土地，少一點(diǎn)物質(zhì)欲望比多建一些高樓大廈更重要；如何應(yīng)對(duì)人性危機(jī)、環(huán)境危機(jī)比如何應(yīng)對(duì)金融危機(jī)更重要。中國(guó)再也不能以貸款、家徒四壁來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生為榮了，再也不能靠教育、擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)了，再也不能用出賣資源、破壞環(huán)境來(lái)提高GDP了。因此說(shuō)，放慢腳步，正確審視自我，才能發(fā)展好明天的我。什么時(shí)候，能真正做到從宏觀至微觀依國(guó)情、人性出發(fā)，什么時(shí)候中國(guó)的改革才能真正稱得上“成功”二字，相信到那時(shí)，國(guó)民的幸福指數(shù)一定會(huì)從目前的一百名以后，逐步上升至世界的前十名。

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”為了GDP的增長(zhǎng)，三十多年來(lái)我們以高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)方式，竭澤而漁，造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞，已到嚴(yán)重地步，大量透支了子孫后代的資源，這是遺禍后代的行為，而非造福子孫的建設(shè)。十八大報(bào)告對(duì)此作出了深刻反思，把生態(tài)文明建設(shè)提到戰(zhàn)略總布局高度。少說(shuō)大話空話，不回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多講老百姓關(guān)心的事，顯示出個(gè)性特點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)政治家的魅力和風(fēng)采。

    而造成這些現(xiàn)象的主要原因是什么呢？一是文化混亂，人心不古。二是失去了信仰，成為了拜金主義者。三是政府腐敗，波及社會(huì)。在多元、多變的文化思想沖擊之下，在拜金、拜物等觀念腐蝕之下，一些黨員干部喪失了最初的信仰，心為物役名利至上者有之、信念動(dòng)搖精神空虛者有之，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。十八大報(bào)告中指出：“反對(duì)腐敗，建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)�！遍L(zhǎng)期以來(lái)腐敗問(wèn)題也一直困擾著中國(guó)，并嚴(yán)重污染著社會(huì)環(huán)境，阻礙著國(guó)家的發(fā)展，損害中共的公信力。不徹底根除腐敗，建設(shè)小康社會(huì)就可能會(huì)成為一句空話。

多少年來(lái)，人們重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)之有形資產(chǎn)，卻忽視了精神建設(shè)之無(wú)形資產(chǎn)，這個(gè)問(wèn)題早已成為影響中國(guó)健康持續(xù)發(fā)展的最大隱患，許多有良知的仁人志士都在不斷的探索尋找救國(guó)的良策。民族文化才是改變目前改革困境的唯一辦法，中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年，其信仰是共產(chǎn)主義，信念是解放全中國(guó)，讓天下勞苦大眾不再受壓迫、受剝削，人人都能過(guò)上平等、自由的新生活，人們?yōu)榱诉@種信念是前仆后繼，視死如歸。新中國(guó)成立了，這種信念也開(kāi)始逐漸淡薄，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，這種信仰已是蕩然無(wú)存。人們沒(méi)有了信仰，人生觀、價(jià)值觀、世界觀也隨著發(fā)生了改變，許多人成了拜金主義者，一些人去相信法輪功、萬(wàn)能神。過(guò)去，人們學(xué)文化是為了報(bào)效祖國(guó)，如今，人們努力學(xué)習(xí)是為了有個(gè)美好的前程；過(guò)去，人們?nèi)朦h是為了提高政治思想覺(jué)悟，更好的為人民服務(wù)，當(dāng)今，人們?nèi)朦h是為了升官發(fā)財(cái)，得到更多的個(gè)人享受和滿足；過(guò)去，父母教育子女要聽(tīng)話，將來(lái)做個(gè)高尚、正直、對(duì)社會(huì)有用的人，現(xiàn)在的父母都想把子女培養(yǎng)成狼，養(yǎng)一群羊不如養(yǎng)一只狼；過(guò)去，人們學(xué)雷鋒做好事不圖名利，今天人們學(xué)雷鋒做好事要么是另有所圖，要么被當(dāng)成傻子；過(guò)去，人們信仰馬列主義、毛澤東思想、共產(chǎn)主義，今天的人們認(rèn)為共產(chǎn)主義根本就實(shí)現(xiàn)不了，是空想，空想不如不想。沒(méi)有了信仰的人內(nèi)心空虛就如失去了靈魂，人們便不知自己是從哪里來(lái)，更不知道要到哪里去，只有跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史車輪隨波逐流。政府大力提倡抓經(jīng)濟(jì)、干部不擇手段搞增收、百姓挖空心思想發(fā)財(cái)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)成了社會(huì)主角，在人們心中整個(gè)社會(huì)好象除了經(jīng)濟(jì)還是經(jīng)濟(jì)，跟風(fēng)投資，重復(fù)建設(shè)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，混亂失控，官商勾結(jié)，追名逐利，貪污腐敗，奢侈腐化。人的欲望膨脹了，思想亂套了，地下資源挖空了，地上垃圾失控了，土壤病了，水兒臭了，小河干了，天空灰了，氣溫高了，濕度小了，平衡毀了，環(huán)境差了，災(zāi)難多了，人心變了。

    人類社會(huì)的發(fā)展是由亂到治的一個(gè)過(guò)程，緩慢發(fā)展是為快速發(fā)展做準(zhǔn)備，快速發(fā)展之后必然要迎接下一個(gè)緩慢發(fā)展，一緩一快推動(dòng)了歷史滾滾向前的車輪。人們要做的就是掃清歷史道路上的一切障礙，看不到社會(huì)自身存在的問(wèn)題，只會(huì)是越發(fā)展問(wèn)題越多，越走路越窄。國(guó)民黨飛機(jī)加大炮的百萬(wàn)正規(guī)軍戰(zhàn)勝不了共產(chǎn)黨小米加步槍的幾十萬(wàn)土八路，不是因?yàn)槭Y介石不會(huì)打仗，而是委員長(zhǎng)解決不了國(guó)民政府的腐敗，人人都為私利，誰(shuí)還會(huì)真心為國(guó)效力�！氨娙藝▏�，盡入其室，百萬(wàn)雄師，頭上一石”（《推背圖》第十九象），腐敗就像是蛀蟲侵蝕國(guó)家大廈的根基，早晚都有倒塌的那一天，即使是王安石變法也無(wú)力回天，擋不住宋朝百萬(wàn)雄師被西夏所滅的命運(yùn)，所以，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。這些但愿是“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，但從大禹“封有功，爵有德，惡無(wú)細(xì)而不誅，功無(wú)微而不賞。”能把國(guó)家治理得那么好來(lái)看，存而不忘亡，治而不忘亂，防微杜漸，居安思危才是治國(guó)之道。治國(guó)最重要的不是擺成績(jī)，而是查找問(wèn)題，要有憂患意識(shí)，懼以終始。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展可以看不到取得的成績(jī)，哪怕成績(jī)?cè)俅�，但不可以看不到存在的缺點(diǎn)，哪怕缺點(diǎn)再小。如果只看成績(jī)忽視缺點(diǎn)，小缺點(diǎn)早晚會(huì)引發(fā)大問(wèn)題，再大的成績(jī)也會(huì)毀于一旦，到那時(shí)再想彌補(bǔ)已為時(shí)已晚。

治國(guó)不是百米賽，永無(wú)終點(diǎn)，應(yīng)循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)；也不是試驗(yàn)田，失敗了可以重來(lái)；更不是投機(jī)取巧，只重結(jié)果不講過(guò)程，一切都得依照自然規(guī)律辦事，科學(xué)發(fā)展。歷史永遠(yuǎn)沒(méi)有回頭路可走，國(guó)家的政策、方向稍有一點(diǎn)失誤，就可能帶來(lái)永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的災(zāi)難，正所謂差之毫厘失之千里，所以，大禹治國(guó)才謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。

　　治國(guó)首先是治人，人是發(fā)展第一要素，人的思想、素質(zhì)決定著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，決定著這個(gè)社會(huì)的品質(zhì)，也決定著人在這個(gè)社會(huì)里的生活質(zhì)量，因此，提高中國(guó)人的整體素質(zhì)比什么工作都重要。就拿偷獵食用野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)是屢禁屢猖，說(shuō)到底是人的素質(zhì)問(wèn)題。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)人都不是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。公共意識(shí)無(wú)疑是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。每一個(gè)中國(guó)人，都是中華文化的承載者與傳播者。在陌生的外國(guó)人眼里，你的文化氣度有多優(yōu)雅，他眼里的中華文化就有多厚重；你的行為陋習(xí)有多醒目，他眼里的中華文化就有多“粗俗”，在這個(gè)意義上，“每個(gè)人都是一張中國(guó)的名片”。網(wǎng)上流傳著一段話，更像大禹說(shuō)的“惠迪吉，從逆兇，惟影響�！薄澳闼�站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么，你有光明，中國(guó)便不黑暗�！币粋�(gè)人如此，一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)也是如此。素質(zhì)與文化有關(guān)，與信仰有關(guān)，與社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，只有大力提倡民族文化，加大民族信仰的宣傳力度，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，才能從根本上提高國(guó)人的整體素質(zhì)，才能受到世界人民的尊重。

一個(gè)社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣很難，而歪風(fēng)邪氣卻傳播的很快。人是一個(gè)多面體，在一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境里，好人受尊敬，惡人受唾棄，人的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)表現(xiàn)的很好，缺點(diǎn)也會(huì)被照亮，相反，在一個(gè)歪風(fēng)邪氣盛行的社會(huì)里，好人得到的好處是越來(lái)越少，惡人得到的利益卻是越來(lái)越多，人陰暗的一面就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，甚至光明的一面也會(huì)變暗。在一個(gè)風(fēng)氣正的社會(huì)里，找出個(gè)違法、違規(guī)、違德的干部、單位、企業(yè)很難。在一個(gè)風(fēng)氣差的社會(huì)里，找出個(gè)不違法、不違規(guī)、不違德的干部、單位、企業(yè)更難。所以說(shuō)，社會(huì)要想健康發(fā)展也必須有一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境�！痘茨献�•泰族訓(xùn)》曰：“禹以夏王，桀以夏亡。湯以殷王，紂以殷亡。非法度不存也，紀(jì)綱不張，風(fēng)俗壞也。”夏桀、殷紂為什么滅亡，原因就是社會(huì)風(fēng)氣敗矣！

如今的中國(guó)到處都在講如何聚集正能量，會(huì)議上講講，報(bào)刊上寫寫，媒體上說(shuō)說(shuō)，黨員干部天天學(xué)學(xué)是無(wú)濟(jì)于事的，其結(jié)果是明里人人唱高調(diào)，暗里事事搞腐敗。中國(guó)為什么會(huì)這么亂，原因就是明知故犯，闖紅燈有利。怎樣提升正能量，最有效的辦法也是以上兩點(diǎn)，一是查找病因。二是從負(fù)能量著手，減少負(fù)能量，負(fù)能量減少了，正能量自然而然就上去了，否則，負(fù)能量的拉力大于正能量，正能量早晚會(huì)消耗殆盡。以上這兩點(diǎn)是最基本的兩點(diǎn)，也是最重要的一個(gè)方面。另一方面就是學(xué)榜樣，照著榜樣的足跡，就不會(huì)走錯(cuò)路。許多領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡聽(tīng)大話瞎話，不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)實(shí)話，甚至認(rèn)為這是污蔑社會(huì)主義，進(jìn)行負(fù)面宣傳。是膿總要擠干凈的，不然永遠(yuǎn)也好不了，況且悠悠眾口你能堵幾個(gè)？“防民之口，甚于防水；水壅而潰，傷人必多，民亦如之�！� 還是老老實(shí)實(shí)的正確看待認(rèn)真對(duì)待存在的問(wèn)題才是上上之策�！耙远Y有道之士，通乎己之不足也。”大禹禮賢下士，善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在查找自己的不足之處，與那些善于自吹自擂的小人形成了鮮明的對(duì)比。目前，社會(huì)上的一些歪風(fēng)邪氣就如大禹時(shí)期的洪水，成了社會(huì)發(fā)展的一大隱患，它不但會(huì)降低政府誠(chéng)信，降低公民的整體素質(zhì)，還會(huì)把社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境搞的是烏煙瘴氣，把國(guó)家搞的是千瘡百孔。解決問(wèn)題的辦法只能是：一查找病因，二對(duì)癥下藥。找病因就得尋根，從源頭開(kāi)始，追尋著文化、信仰、文明的歷史腳步，才能看清古今治亂得失，從中找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。如果只是一味的腿疼治腿，頭疼治頭，疼痛也可能會(huì)得到暫時(shí)的緩解，但病根永遠(yuǎn)也除不掉，甚至?xí)�醫(yī)誤病情，造成更大的疾病發(fā)生。治標(biāo)不治本，非治國(guó)之正道。參古今之宜，窮終始之妙。也是古往今來(lái)的人們，對(duì)如何治理國(guó)家所十分重視的一項(xiàng)內(nèi)容。但，尋根治病卻往往被人們所忽視，人們追求的也常常是治標(biāo)這種快餐式的辦法。夏商周所遵循的是大禹的治國(guó)思想，其基本框架沒(méi)有太多的改變。之后，尋根治國(guó)一直被人們所忽視，孔子是對(duì)大禹及夏禹國(guó)了解最多的一個(gè)人，但對(duì)許多重大問(wèn)題，孔子沒(méi)有提出自己的觀點(diǎn)。從孔子到司馬遷，至今天，不乏追根求源的人們，華夏之根究竟在哪？一直沒(méi)有人能說(shuō)個(gè)明白。由此，可以斷定，尋根治國(guó)從秦漢以來(lái)，就一直沒(méi)有引起人們足夠的重視。只有尋到了根，方能明始終，查出病因，然后對(duì)癥下藥，徹底從跟上清理病灶。對(duì)癥下藥，就得采取大禹治水“堵”、“疏”相結(jié)合的辦法，雙管齊下。所為“堵”就是不斷提高和完善社會(huì)功能體系，建立科學(xué)有效的體制機(jī)制，把不正之風(fēng)堵絕于源頭。“疏”就是把一種健康的文化思想輸入社會(huì)，去洗滌、沖刷、帶走那些低級(jí)的腐敗思想文化，疏通清理阻礙社會(huì)健康發(fā)展的一切隱患。讓這種健康的文化思想成為社會(huì)的主流，把正氣之風(fēng)吹遍神州大地。用文化來(lái)引領(lǐng)和推動(dòng)歷史發(fā)展的腳步，用文化來(lái)填補(bǔ)人們?nèi)找婵仗摰撵`魂，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，走出一條文化強(qiáng)國(guó)之路。

   二、項(xiàng)目建設(shè)的必要性

1963年2月22日毛主席批示的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”在那個(gè)時(shí)代造就了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)活雷鋒。雷鋒走到哪就把好人好事做到哪，具有鮮明的時(shí)代特征。雷鋒精神成為了那個(gè)時(shí)代的代名詞。2011年10月17日傍晚，廣東佛山市一個(gè)2歲多的小女孩悅悅倒在了馬路上，先后有2輛汽車從她身上壓過(guò)去，有18個(gè)行人從悅悅身邊繞過(guò)，沒(méi)有一人愿伸出援手把小悅悅從死亡線上拉回來(lái)，一個(gè)可愛(ài)的小生命就這樣永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)冷漠的社會(huì)，冷漠的世界。據(jù)山西新聞網(wǎng)介紹，2013年4月5日9點(diǎn)43分，一位老人突然倒地，178人從他身上跨過(guò)。這雖然只是兩件偶然事件，但其反應(yīng)的卻是必然的政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)狀態(tài)，代表的是一段歷史。如今，一個(gè)老人倒在路邊，沒(méi)有人管，也沒(méi)有人敢管，這樣的事每天都在重復(fù)上演，在這樣一種社會(huì)形態(tài)下號(hào)召學(xué)雷鋒學(xué)文件無(wú)異于隔靴撓癢。

任何社會(huì)道德的提升都是自發(fā)的，而且，這是每個(gè)人都有的道德本能，這是每個(gè)人都有的自我救贖能力。中國(guó)的道德是如何延續(xù)下來(lái)的？可以說(shuō)，中華民族的綿延不絕正是因?yàn)榫S持了基本人倫常理，這是自發(fā)的也是持久的道德原動(dòng)力。中華民族的一切道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、文化基因都源于大禹。大禹所做的一切都是自愿的，發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有功利而言。歷朝歷代，上至君臣，下至黎民，對(duì)大禹的盛贊之詞如滔滔江水，從未停息過(guò)。從明代詩(shī)人鐘惺的《于赫神禹》便可知其情：

于赫神禹，紹乎中天。盛衰之間，難為繼焉。當(dāng)彼湯湯，帝用皇皇。

父職之曠，生民之殃。天將治乎，先有苦患。 如人欲享，始于憂難。

憂苦之情，心事用惺。 患難之至，圣焉所寧。惟帝知王，惟王協(xié)帝。

不愛(ài)其身，用平其真。雖不己私，不遭于疵。思幻妖奇，莫或近之。

足盡九州，德行四海。聲溢華夷，道貫無(wú)外。乃歉躬修，乃益受勤。

工瞽庶士，昌言則求。視民之傷，逾己之疚。渭民之漓，皆己之咎。

此謂大圣，此謂至明。于戲往矣，天平地成。

而從古至今，人們學(xué)習(xí)大禹也是一種自愿的，發(fā)自內(nèi)心的行為，沒(méi)有任何附加內(nèi)容。莊子說(shuō)后來(lái)的人們爭(zhēng)相學(xué)大禹，日夜不休。《莊子•天下篇》曰：“使后世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹺為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足為墨。”學(xué)大禹的現(xiàn)實(shí)需要，歷史意義，政治影響，社會(huì)作用，長(zhǎng)久成效是學(xué)雷鋒及其他活動(dòng)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法相比的。

正衣冠、照鏡子，查找自己的不足，如何做，對(duì)照一下大禹就可以了。怎樣洗洗澡，到“夏禹園”去給大腦洗個(gè)澡，給心靈洗個(gè)澡，沖洗掉身上的污垢，清新一下自我。如何治治病，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)大禹文化，用大禹廉政文化、自然文化、仁德文化、強(qiáng)國(guó)文化來(lái)治療自己身上的那些不良習(xí)慣，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正生活上，工作中存在的問(wèn)題。廣大黨員干部只要對(duì)照大禹、夏禹國(guó)這個(gè)榜樣找差距、找不足、找方向，好作風(fēng)自會(huì)蔚為風(fēng)尚。同樣，一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家也需要“正衣冠、照鏡子、洗洗澡、治治病”才行，歷史是我們民族自己的歷史，是歷史就難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，國(guó)家出現(xiàn)了問(wèn)題就更應(yīng)該更有必要治治病，否則就會(huì)在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)！

    在實(shí)現(xiàn)小康、復(fù)興的今天，民族文化成為了社會(huì)發(fā)展的主旋律。尋根求源，通古鑒今，成為了人們社會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容。然而，卻始終沒(méi)有人能夠講清楚中華文化之根在哪里？始終沒(méi)有人能夠講清楚華夏文明之源在何處？始終沒(méi)有人能夠講清楚民族信仰之本是什么？始終沒(méi)有人能夠講清楚小康社會(huì)是個(gè)什么模樣？始終沒(méi)有人能夠講清楚怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？

    弄不清這些事關(guān)民族生死存亡的重大問(wèn)題，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)走彎路，甚至步入歧途，復(fù)興就會(huì)成為一句空話。大禹是立國(guó)始祖、文明始祖、信仰始祖、文化始祖，夏禹國(guó)是華夏之根、正統(tǒng)之本、小康之國(guó)、文明之源。夏禹、夏禹國(guó)是影響歷史進(jìn)程，左右社會(huì)發(fā)展的主因，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一面鏡子，一座指路燈塔，一個(gè)最好的學(xué)習(xí)榜樣。夏禹園讓人們重新認(rèn)識(shí)了中華民族最偉大的祖先大禹，進(jìn)一步拉近了人們與大禹之間的距離，進(jìn)一步拉近了人類與自然的血肉聯(lián)系。為人們清晰的感受歷史跳動(dòng)的脈搏，彈奏出人類最華美的樂(lè)章開(kāi)啟了一扇奇妙之門。并從另外一個(gè)角度剖析、闡述中國(guó)夢(mèng)，把概念、抽象化的復(fù)興夢(mèng)形象、具體化。內(nèi)涵更豐滿，目標(biāo)更明確，信心更堅(jiān)定。唯有如此，則國(guó)家幸甚，社會(huì)幸甚，山水幸甚，子孫幸甚。

 第三章  市場(chǎng)調(diào)查與分析

   一、市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

   目前，中國(guó)的發(fā)展正處于經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)型階段，許多行業(yè)的投盈都在大幅縮水，而文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光、度假休閑產(chǎn)業(yè)卻是蒸蒸日上，夏禹園項(xiàng)目正是集文化、農(nóng)業(yè)、旅游、休閑于一體的工程，符合市場(chǎng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。其次，國(guó)務(wù)院確定了建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略，中原是華夏文明的發(fā)祥地，是中華民族的根源之地，文化則是河南的優(yōu)勢(shì)，打造厚重河南，文化要先行，夏禹乃華夏文化的源頭，禹州的文化地位就顯得越來(lái)越突出。其三，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利益格局的變動(dòng)，思想觀念的變化，出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題是越來(lái)越復(fù)雜。面對(duì)文明的消落、精神的空虛、文化的低迷、信仰的迷失、道德的滑坡、資源的匱乏、環(huán)境的惡化、四風(fēng)的盛行，夏禹園為從根本上解決這些問(wèn)題建造了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣，符合國(guó)情，發(fā)展空間巨大。

    二、市場(chǎng)預(yù)測(cè)

    因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展存在著太多的不科學(xué)，所以提出了科學(xué)發(fā)展觀；因?yàn)榄h(huán)境污染日益惡化，所以提出了建設(shè)生態(tài)文明；因?yàn)樯鐣?huì)道德的不斷丟失，所以提出了重鑄精神文明。而這一切都與文化有著直接的關(guān)聯(lián)，大禹文化是民族文化之根，是維系社會(huì)健康發(fā)展的重要紐帶，在實(shí)現(xiàn)民族振興的今天有著無(wú)盡的能量。夏禹國(guó)是正統(tǒng)之本，華夏之根，其對(duì)中國(guó)歷史及未來(lái)的社會(huì)發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義。因此，夏禹園這個(gè)項(xiàng)目是個(gè)永遠(yuǎn)年輕的工程，是一個(gè)充滿無(wú)限的商機(jī)與活力的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展前景十分美好。

   第四章  項(xiàng)目建設(shè)條件分析

    “知史以明志，通古以鑒今”。大禹是立國(guó)始祖，大禹精神是民族之魂，這是目前對(duì)大禹有所研究的人才明白的兩個(gè)方面，而普通人能知道這兩點(diǎn)的就不多了。大禹是華夏文明始祖、文化始祖、信仰始祖、道教圣祖、儒教仙祖、法家始祖、墨家始祖、文字始祖、教育始祖，是萬(wàn)宗之源，功蓋萬(wàn)代，比黃帝要偉大得多，夏禹國(guó)是華夏之根，等等，這些只有走近夏禹，走進(jìn)夏禹國(guó)才能得知。而所有這些對(duì)中華民族意味著什么？其意義有多重大？應(yīng)該是人人皆知。因此，鄭樵在《通志•上宰相書》中極力言之：“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通，會(huì)通之義大矣哉！……水不會(huì)于海則為濫水，途不通于夏則為窮途”。血脈不通則疾病生，道路不通則車馬壅。所以，鄭樵認(rèn)為，國(guó)不能于夏相通，就會(huì)象水不能匯入大海一樣成為一灘死水，國(guó)家就會(huì)滅亡�？梢�(jiàn)，國(guó)于夏之血脈相連不能割斷，于夏禹國(guó)更是息息相關(guān)。無(wú)論是文明的傳承，文化的弘揚(yáng)，信仰的回歸，國(guó)家的管理與建設(shè)，社會(huì)的發(fā)展與繁榮，哪一方面不需要從夏禹，從夏禹國(guó)那里尋找方向，找到答案。窮則變，變則通，通則久。走進(jìn)夏禹國(guó)學(xué)榜樣，學(xué)大禹“之義大矣哉！”

    “陟禹之跡，方行天下”。人們只有有鏡子照，有榜樣學(xué)，才能去掉焦躁、空談、漫無(wú)目的之心，才能認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的做事。學(xué)榜樣學(xué)大禹會(huì)給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)一片青天，給每一個(gè)中國(guó)人帶來(lái)新希望、新未來(lái)。人類也喜好學(xué)榜樣，學(xué)先進(jìn)，更熱衷于到現(xiàn)場(chǎng)、遺址參觀、學(xué)習(xí)，這樣做就能取回真經(jīng)，獲得出人意料的效果。大禹、夏禹國(guó)是中國(guó)歷史上最好的榜樣，因此，學(xué)榜樣就應(yīng)該走進(jìn)夏禹國(guó)�！端�注經(jīng)》曰：“河南陽(yáng)翟縣有夏亭城，夏禹始封于此，為夏國(guó)。是禹以司空受封于夏，故至是改稱為夏后也�！薄稘h書•地理志》記載：“陽(yáng)翟，夏禹國(guó)�！薄妒酚�•夏本記》正義：“夏者，帝禹封國(guó)號(hào)也�！惫�元前2084年正月，禹在“夏禹國(guó)”故都以夏為天下之號(hào)，宣告夏朝正式建立，史稱“華夏第一國(guó)”，大禹乃“華夏第一王”，禹州為“華夏第一都”�！稖�蹤禹跡》曰：“陽(yáng)翟即今之禹州，鈞臺(tái)在焉，蓋四方之中也。啟王以便四方諸侯朝會(huì)，雖定都焉。”、少康“整威儀東南行，求陽(yáng)翟夏王之故都”。“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)”，大禹始封于禹州為夏伯，禹州為夏禹國(guó)，大禹建夏朝于禹州；夏后啟在禹州鈞臺(tái)大饗諸侯，并定都禹州；少康中興于禹州。禹州是夏朝的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。不管大禹葬于何處，大禹的家在禹州，大禹的魂在禹州，大禹的根在禹州，夏禹國(guó)在禹州。禹州是“會(huì)通于夏”的一個(gè)橋梁，學(xué)大禹，走進(jìn)夏禹國(guó)就要到禹州。

   一、自然地理?xiàng)l件

禹州是升起中華民族第一縷曙光的地方，是華夏文明的根源之地，歷史文化的厚重積淀，使禹州的古老文化資源凝重而深邃、廣博而浩繁。禹州不僅是一座遠(yuǎn)古信息的生態(tài)園，更是一個(gè)歷史文化的寶藏庫(kù)。大禹遺跡、遺址、故事在全國(guó)各地是不計(jì)其數(shù)，禹州的遺跡、遺址、遺物就有一百多處，禹王鎖蛟井、禹王廟、拉王廟、古鈞臺(tái)、禹王山、諸侯山、禹王碑、鈞陽(yáng)宮、啟娘廟、禹妃廟、大禹渡、禹母洞、練兵洞、樓洞、夏禹故宅、夏社壇、夏文化遺址、夏禹浮雕、具茨山巖畫等等。大禹故事一百多種，大禹文化更是遍及城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)。

項(xiàng)目區(qū)位于河南中部，氣候宜人，四季分明，土地肥沃，水源充足，動(dòng)植物種類繁多，交通便利，物產(chǎn)豐富。一山一崗一平原的獨(dú)特自然，使得旅游資源富集，全市有各類旅游資源單體500余處，大小古跡760多處，其中，國(guó)保4處，省保24處。另外，周圍旅游資源是十分豐富，龍門石窟、少林寺、雞冠洞、云臺(tái)山、白云山、堯山、嵖岈山等著名景點(diǎn)是星羅棋布，各種自然條件十分優(yōu)越。

二、社會(huì)環(huán)境條件

禹州有“古都”、“藥都”、“瓷都”之稱，相繼被命名為中國(guó)大禹文化之鄉(xiāng)、中國(guó)陶瓷文化之鄉(xiāng)、河南歷史文化名城。土地面積1500平方公里，人口120萬(wàn)。始終保持“全國(guó)最具投資潛力中小城市百?gòu)?qiáng)”和“全國(guó)最具區(qū)域帶動(dòng)力中小城市百?gòu)?qiáng)”稱號(hào)。

第五章  項(xiàng)目建設(shè)方案

    一、建設(shè)指導(dǎo)思想、目標(biāo)與目的

   （一）指導(dǎo)思想：用大禹文化武裝人的頭腦，用禹王精神增強(qiáng)人的動(dòng)力，用偉人的品德左右人的行為，用榜樣的功績(jī)鼓舞人的士氣，用英雄的故事教育人，用神靈的力量拯救人，把大禹文化重新注入到人們的血液里，刻在骨髓里，燃燒在心里，再次煥發(fā)出絢麗奪目的光彩。

  （二）建設(shè)目標(biāo)：研究宣傳大禹文化，宣揚(yáng)傳播華夏文明，弘揚(yáng)發(fā)揚(yáng)民族精神是“夏禹園”的建設(shè)目標(biāo)。力爭(zhēng)5—7年內(nèi)把“夏禹園”建設(shè)成為一個(gè)黨政干部帶頭學(xué)大禹基地，一個(gè)華夏文明傳承中心。

  （三）建設(shè)目的：由于過(guò)去人們對(duì)大禹文化的重大作用和深遠(yuǎn)影響的研究、認(rèn)識(shí)不夠，一直沒(méi)有把學(xué)大禹提高到一種重要的政治的高度，造成上千年來(lái)這座豐碑沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為能把學(xué)大禹活動(dòng)轟轟烈烈的開(kāi)展起來(lái)，并取得最佳的效果，特意規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)“走進(jìn)夏禹國(guó)”項(xiàng)目。“走進(jìn)夏禹國(guó)”項(xiàng)目是以文化為核心，農(nóng)業(yè)為主題的產(chǎn)業(yè)園，簡(jiǎn)稱“夏禹國(guó)”或“夏禹園”，再現(xiàn)大禹之國(guó)之輝煌，為人們提供一個(gè)學(xué)榜樣、學(xué)大禹，走進(jìn)夏禹國(guó)的最佳場(chǎng)所。也為我們?cè)鯓舆\(yùn)用大禹文化來(lái)轉(zhuǎn)變工作思路，科學(xué)利用資源，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)智慧轉(zhuǎn)型提供一個(gè)參考。做到樣板有樣，事半功倍。

   二、建設(shè)任務(wù)

“知史以明志，通古以鑒今”。大禹是立國(guó)始祖，大禹精神是民族之魂，這是目前對(duì)大禹有所研究的人才明白的兩個(gè)方面，而普通人能知道這兩點(diǎn)的就不多了。大禹是華夏文明始祖、文化始祖、信仰始祖、道教圣祖、儒教仙祖、法家始祖、墨家始祖、文字始祖、教育始祖，是萬(wàn)宗之源，功蓋萬(wàn)代，比黃帝要偉大得多，夏禹國(guó)是華夏之根，等等，這些只有走近夏禹，走進(jìn)夏禹國(guó)才能得知（詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)編者著《唱響夏禹 照亮中國(guó)》）。而所有這些對(duì)中華民族意味著什么？其意義有多重大？應(yīng)該是人人皆知。因此，鄭樵在《通志•上宰相書》中極力言之：“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通，會(huì)通之義大矣哉！……水不會(huì)于海則為濫水，途不通于夏則為窮途”。血脈不通則疾病生，道路不通則車馬壅。所以，鄭樵認(rèn)為，國(guó)不能于夏相通，就會(huì)象水不能匯入大海一樣成為一灘死水，國(guó)家就會(huì)滅亡�？梢�(jiàn)，國(guó)于夏之血脈相連不能割斷，于夏禹國(guó)更是息息相關(guān)。無(wú)論是文明的傳承，文化的弘揚(yáng)，信仰的回歸，國(guó)家的管理與建設(shè)，社會(huì)的發(fā)展與繁榮，哪一方面不需要從夏禹，從夏禹國(guó)那里尋找方向，找到答案。窮則變，變則通，通則久。走進(jìn)夏禹國(guó)學(xué)榜樣，學(xué)大禹“之義大矣哉！”

“陟禹之跡，方行天下”。人們只有有鏡子照，有榜樣學(xué)，才能去掉焦躁、空談、漫無(wú)目的之心，才能認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的做事。學(xué)榜樣學(xué)大禹會(huì)給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)一片青天，給每一個(gè)中國(guó)人帶來(lái)新希望、新未來(lái)。人類也喜好學(xué)榜樣，學(xué)先進(jìn)，更熱衷于到現(xiàn)場(chǎng)、遺址參觀、學(xué)習(xí)，這樣做就能取回真經(jīng)，獲得出人意料的效果。大禹、夏禹國(guó)是中國(guó)歷史上最好的榜樣，因此，學(xué)榜樣就應(yīng)該走進(jìn)夏禹國(guó)。《水注經(jīng)》曰：“河南陽(yáng)翟縣有夏亭城，夏禹始封于此，為夏國(guó)。是禹以司空受封于夏，故至是改稱為夏后也�！薄稘h書•地理志》記載：“陽(yáng)翟，夏禹國(guó)�！薄妒酚�•夏本記》正義：“夏者，帝禹封國(guó)號(hào)也。”公元前2084年正月，禹在“夏禹國(guó)”故都以夏為天下之號(hào)，宣告夏朝正式建立，史稱“華夏第一國(guó)”，大禹乃“華夏第一王”，禹州為“華夏第一都”�！稖�蹤禹跡》曰：“陽(yáng)翟即今之禹州，鈞臺(tái)在焉，蓋四方之中也。啟王以便四方諸侯朝會(huì)，雖定都焉。”、少康“整威儀東南行，求陽(yáng)翟夏王之故都”�！暗妹�始于夏，懷古幾登臺(tái)”，大禹始封于禹州為夏伯，禹州為夏禹國(guó)，大禹建夏朝于禹州；夏后啟在禹州鈞臺(tái)大饗諸侯，并定都禹州；少康中興于禹州。禹州是夏朝的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。不管大禹葬于何處，大禹的家在禹州，大禹的魂在禹州，大禹的根在禹州，夏禹國(guó)在禹州。禹州是“會(huì)通于夏”的一個(gè)橋梁，學(xué)大禹，走進(jìn)夏禹國(guó)就要到禹州。

禹州是升起中華民族第一縷曙光的地方，是華夏文明的根源之地，歷史文化的厚重積淀，使禹州的古老文化資源凝重而深邃、廣博而浩繁。禹州不僅是一座遠(yuǎn)古信息的生態(tài)園，更是一個(gè)歷史文化的寶藏庫(kù)。大禹遺跡、遺址、故事在全國(guó)各地是不計(jì)其數(shù)，禹州的遺跡、遺址、遺物就有一百多處，禹王鎖蛟井、禹王廟、拉王廟、古鈞臺(tái)、禹王山、諸侯山、禹王碑、鈞陽(yáng)宮、啟娘廟、禹妃廟、大禹渡、禹母洞、練兵洞、樓洞、夏禹故宅、夏社壇、夏文化遺址、夏禹浮雕、具茨山巖畫等等。大禹故事一百多種，大禹文化更是遍及城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)。

“有板有樣，事半功倍”。由于過(guò)去人們對(duì)大禹文化的重大作用和深遠(yuǎn)影響的研究、認(rèn)識(shí)不夠，一直沒(méi)有把學(xué)大禹提高到一種重要的政治的高度，造成上千年來(lái)這座豐碑沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為能把學(xué)大禹活動(dòng)轟轟烈烈的開(kāi)展起來(lái)，并取得最佳的效果，特意規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)“走進(jìn)夏禹國(guó)”項(xiàng)目�！白哌M(jìn)夏禹國(guó)”項(xiàng)目是以文化為核心，農(nóng)業(yè)為主題的產(chǎn)業(yè)園，簡(jiǎn)稱“夏禹國(guó)”或“夏禹園”，再現(xiàn)大禹之國(guó)之輝煌，為人們提供一個(gè)學(xué)榜樣、學(xué)大禹，走進(jìn)夏禹國(guó)的最佳場(chǎng)所。也為我們?cè)鯓舆\(yùn)用大禹文化來(lái)轉(zhuǎn)變工作思路，科學(xué)利用資源，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)智慧轉(zhuǎn)型提供一個(gè)參考。